古墳から北アルプスが見える

　関東平野にあまりにも山が無さすぎてつらいので年に一度は山のあるところへ行く。富士山の麓とか長野県とか。またあるいは東北に行ったり西の方へ行ったりもする。というか関東平野以外なら大抵どこでも山が見える。
　ところで、どこでも山があるとは言うけれど、どこも同じ風景かというとそんなこともなくって、例えば瀬戸内に行ったら「瀬戸内だなあ」と思うし、九州に行ったら「九州っぽいなあ」と思うような風景があるわけです。それで、松本盆地に行ったらそこはやはり「これが松本である」という風景がある。何かというと、雪を被った北アルプスが壁みたいにデデンとそびえている。
　そして松本盆地にある古墳は当然ながら背景に北アルプスを背負っている。

　針塚古墳。石を積んで造った積石塚というスタイル。北アルプスがバックにあるので晴れているとたいへん眺めがよろしいです。

　そういえば以前、柳井茶臼山古墳の記事で「山陽っぽい」って書いたのも似たようなことだなあ。古墳って眺めのいい場所に造られてるケースが多いので周囲の風景が結構見た目の印象に影響を与えているのだ。古墳自体は円か方か前方後円か前方後方か、という感じで形が規格化されているとしても、風景の中ではちゃんとご当地感がある。それはいにしえの人々も目で見て感じたはずなので、大和のほうから信濃にやってきた旅人は、アルプスを背負った古墳を見て「信濃だなあ」と思ったのかもしれぬ。

　続いて同じくアルプスが見える古墳、弘法山古墳。築造は3世紀後半ということなので1700年前です。古墳の中でも特に古い。前方後方墳です。盆地とその向こうの北アルプスを一望できる絶好のポジション。このへんで王様やってる人ならぜひともこんな場所に自分の墓を作ろうと思うものである。

横長になりすぎたのでクリックで少し拡大できるようにしました。後方部から前方部を望む。周辺の木は桜であるらしく、春になるとお花見スポットなんだと。12月は花も葉もない。古墳の斜面にひっつき虫が密生しててズボンの足首がハリネズミになった。

弘法山古墳に至る尾根の道。桜が満開になったらさぞ綺麗だろうなあ。新海誠のアニメに出てきそう。

出雲紀行3 そのほか

3ヶ月経過してなおまとまる気配のない旅行記をまとめるべく箇条書きを採用するに至った。

• 青銅器

出雲といえば青銅器。理由はよく分かんないけど出雲の古代ピープルは青銅器をせっせと土に埋める事業をやっていたらしい。現代になっていっぱい掘り起こされたので古代のよくわかんない事業は現代人にセンセーションを巻き起こしてしまった。出雲大社の横にある古代出雲歴史博物館に大量のコレクションが展示されてて超スゴい。

特に壁一面を全部使った銅剣展示を見たら興奮してしばらくそのあたりをうろうろしていた。

部屋の真ん中の島に盛りつけられた銅鐸は国宝級の本物が並んでて興奮したので同じくまわりを三周くらいした。

• 荒神谷遺跡

大量の銅剣が出土した現場。古代の祭祀をおこなった場所ということになってるけど今は何もない。銅剣を埋めた理由は「儀式」というありきたりなやつの他に「信仰を捨てた」ってのもあるらしくて、どっちかというと二番目のほうがこの場所のひと気のない寂しい感じに合ってるようではある。

• 加茂岩倉遺跡

大量の銅鐸が出土した現場。銅鐸発見当時の銅鐸の埋納状況が再現されていて、これがドラえもんの「合成鉱脈の素」に出てくるシーンに似ている。あの道具はドラえもん全45巻の中でも特に好きです。フエルミラーとかも好きだったし、増える系が好きなのかもしれない。

• 塩津山墳墓群

古代ピープルのおはか。それだけでも価値があるけど、注目点がもうひとつあって、ずっと切通で走ってきた高速道路がこの場所だけトンネルで通り抜けている。ハイウェイ・アンダー・ザ・墳墓。墳墓は現代の道を変える。古代と現代が潰し合わずに接してる感じがよいのだ。

• 大刀　銘「額田部」

他に文字が刻まれた鉄剣で有名なのは埼玉県稲荷山古墳の「杖刀人」と熊本県江田船山古墳の「典曹人」を見たことがあります。いずれにしてもまだ文字で書かれた史料がほとんど無い時代の数少ない文字記録。今から千五百年近く前にも現代と同じ文字を使う人が暮らしていて、古代から現代までちゃんと地続きなんだなあと思える物です。古代だって現代と同じように偉い人がいて、普通の人がいて、変なオジサンとか綺麗なオネーサンとかもいたんです、きっと。人間は長い年月を経てもそんなに変わんないはずです。

• 鹿の埴輪

埴輪にしては写実的な造形と奇跡的な壊れ方のおかげで、現代アート的に美しい。八雲立つ風土記の丘資料館の展示物。

• 神原神社古墳

移築古墳なので「ありのまま」「天然」的な有り難みはやや薄くなるけど古墳は古墳なのでやはり古墳。石室に入っていいのかどうか思案して周囲を三周くらいしたところで中を覗いてみたら穴の下に踏み台っぽいビール箱が置いてあって、

これは入れということだろうと思って入った。壁石がたいへん美しく積まれていて他人の墓ながらずっと入っていてもいいくらい。こんな墓で永眠したい。

• 古曽志大谷1号墳

壊されてしまった古墳を復元したということで天然物ではないけどコンクリート造の大阪城や名古屋城にみんな楽しそうに登ってることからすると別に史跡って天然物でなくても良いのかもしれない。古墳の葺石がコンクリートできっちり固めて造ってあって青空の下でとても綺麗に見える。周囲の眺めもいかにも天然物にありそうだし、古墳の良さを人工的に作り出したって感じです。こういう方向性の古墳公園はアリだなあと思う。

以上です。

出雲紀行その2 鉄道写真と古墳

古墳って山の中に人知れず残ってるというよりも、おおむね人間の生活空間に近いところにあるので、現代の大都会のどまんなかにあって公園になってたり、避けるために道路が曲がってたり、特に気にもされない近所の林だったりする。また時には潰すか潰さないかで揉めて行政の責任がどうのこうのという面倒臭い話が沸き起こったりもする。

都市の生活空間の中に古代遺跡があるってスタイル、他の国ではあんまりないんじゃないかなあと思って、いや、たぶんあるんでしょうけど、たとえばピラミッドとか別にカイロの住宅地の中にあるわけじゃないじゃないですか。あ、でもローマは都市の中にあります。ローマすごいですね。でもコロッセオでサッカーしないのに対して、日本の古墳の上では近所の少年がサッカーしてる。またときに犬が散歩でウンコとかしてる。扱いが超ぞんざいである。しかしそれだけ生活に溶け込んでいるということでもある、きっと。

そういう感じの、古墳 in 生活空間、みたいな風景が気に入ってるのだ。現代人の生活と古墳が接してるようなやつ。そしてついでに鉄道も好きなので、古墳と鉄道が同じ空間に存在して、あわよくば一枚の写真に（さらにできればカッコよく）収まるような風景がどこかにないものかと思って探してます。奈良県とか大阪府はそこかしこに古墳があるのでそういうのもありそうです。下は奈良の茅原大墓古墳に上ったときの写真で、古墳上から奈良線の電車が見える。撮る位置を工夫すれば1枚の写真に古墳と電車がちゃんと収まるかも。

ところで奈良ではなく出雲旅行の途中で、古墳から鉄道写真が撮れるポイントを見つけた。古墳の手入れをしていたおじさんによると結構写真を撮りに来る人が多いらしいので、もしかしたら鉄道マニアの間では有名だったりするかも。

http://milkdebussy.tumblr.com/post/130814029189/ここは電車を撮りに来る人も多いんですよとおじさんは言ってた

探しているような古墳と列車を同時にフレームに収められるようなアングルはなかったけど、写真を撮った地点のすぐ背後には造山2号墳があり、いわゆるお立ち台と呼ばれるような典型的鉄道写真撮影地と、古墳とを同時に楽しめる一石二鳥スポット。古墳と鉄道というあんまり交わりそうにない２つのオタクの接点。

ここでも少年はボール遊びをして犬は歩いていた。

出雲紀行その1 くにこ、くにこ

有名な出雲の国引き神話。

「栲衾志羅紀の三埼を、国の余ありやと見れば、国の余あり」と詔りたまひて、（中略）三身の綱打ち挂けて、霜黒葛闇耶闇耶に、河船の毛曾呂毛曾呂に、「くにこ、くにこ」と（出雲国風土記「意宇郡」条より）

出雲の神様である八束水臣津野命は国作りをしてみたけどどうにも上手くいかず、国が狭いので、「土地の余ってる対岸の新羅から切り分けてこっちに縫いつけなアカン」と言って、太い綱を引っ掛けて、繰るや繰るや、川船を引くように「もそろもそろ」とゆっくりと、いなくなったかつての愛人を連れ戻すように「くにこ、くにこ」と。（誤訳）

国引き神話の「国来」をひらがなで書き下す解説文を読んで以来、神力を使って邦子を連れ戻す神様の寂しそうな声とともに思い浮かべられるようになってしまったのである。新羅へ行ってしまった邦子。きっとその土地を引っ張ってくれば会える。
「くにこ、くにこ……」
宍道湖の湖面を波立たせる初秋の風は神様の悲嘆にくれる声である。
国よ、来い。

神様が対岸から引き寄せた土地が宍道湖の北側の島根半島で、その時に引っ張ってきた綱が薗の長浜（出雲市の西側にある砂浜は昔は細長い砂州だった）ということらしいです。スケールがデカい。さすが神話である。そして神話だから非現実的である。

それで、神話だから別にいいんだけれども、そんな取って付けたような作り話、たとえ科学が進歩していない時代とは言え古代人は信じていたのだろうかと、地図を見て思ってた。少なくとも地図（google map）を見る限りではそんなに夢のあるファンタジーって感じではないし、なんかワクワク感がないなあって。

そんなふうに思ってたところ、出雲旅行の途中で高台に上がってみたんです。松江市にある古墳の近く。宍道湖が見えて景色が綺麗。キラキラ輝いてる。それでふと西の方の遠景を見てたらひらめいてしまったのである。

ウオオ、しまったこれはファンタジーだ、手のひら返しでワクワクしちゃう。

写真の右が北で、左が南。真ん中が出雲市街のある低地。こうやって見ると、右側の山（＝島根半島）と左側の陸地（＝本州）が綱（＝低地部分）で繋がってるように見える。これなら神話があってもおかしくないじゃないですか。例えば湖上に霧が発生したような日に、モヤの向こうにうっすらと対岸が見える、そんなときに陸地側に光の加減かなんかで大きな人型の影が見えたりしたら、神話ができるかもしれない。

出雲神話をまとめて風土記を書いた出雲国造という今でいうところの島根県知事のような人は松江の南側に拠点を構えていたということなので、視点は宍道湖の東海岸。写真と同じ方向から出雲を見ていたわけで、かなりリアルなファンタジーとして神話を捉えてたかもしれない。古代にはgoogle mapなんてなくて人間が実際に目で見た景色が全てだし、現代のオタクがgoogle mapだけを見て神話に疑問を呈するなどPC上の空論であった。

この感じを伝えるため、なけなしの絵心とペイントソフトで神様想像図を描いて写真に加えてみました。質感は全身タイツで肌は空色、霧の日に姿を現して動きはゆっくり。っていう設定で。

出雲紀行その0 マジで四隅が突出しちゃう

ものごとはたぶん、いきなり始まっていきなり終わるんじゃなくて、それ以前もそれ以後もだいたい連続的に変わっていきます。デカい隕石がぶつかって恐竜が絶滅したとして、恐竜の歴史はいきなり終わるけれども、かといってそれ以前にはいなかった生物が翌年の春にいきなり土の中から出てきたりはしないし、ネズミみたいな連中の進化速度が生物学的な限界を突破していきなりヒトになったりはしない。変化はなんとなくフニャフニャとしてぼんやりグラデーションになっている。という感じで、古墳の築造も流行の始まりと終わりがあって、またいっぽうで、ちゃんと連続的に「それ以前」があるらしい。（「以後」はよく分からないけど、ことによると恐竜みたいにプツッと終わったのかも）

年表的なやつ。古墳時代に古墳を造ってたのは分かるけど、それ以前の弥生時代は偉い人の墓はどうなってたのか？ 

答えは以前読んだ本にこうありました。都出比呂志「古代国家はいつ成立したか」岩波新書、p.43より。

弥生時代末期になると、リーダー一族の円形墓や方形墓の前面に、方形の祭壇が付設されるようになります。こうなると墓は前方後円墳や前方後方墳にとても近い形になります。このようにしてユニークな形の墓、前方後円墳、前方後方墳が誕生したとわかってきました。

そして近畿、九州北部、山陰、瀬戸内それぞれの特徴的なお墓の形態が紹介されていきますが、山陰はとりわけ現代人的センスから申しますとビビっと来る。

日本海沿岸では、弥生時代後期のリーダーたちは、特色ある墳丘墓を発達させました。それは四隅突出墓です。方形の四隅に大きな突起があることから四隅突出墓と呼ばれる（以下略）

上から見た形を図にするとこうです。超ナイスな古代センス。

墓である以上は心理的または儀式上の必要性からこうしたんだろうし、そう考えると山陰人なかなか時代の中を突出して進んでた感がある。

ところで古墳以前を見に行こうというならば、せっかくなので四隅突出墓の中でもなるたけ古いのを見たい。そうしてまた別の本、松木武彦「古墳とはなにか」角川選書、より。

はっきりと四隅を強調させた最古の例は、現在のところ三次盆地や、島根県東部の出雲地方で見つかっている。

ということなら島根県で新旧の四隅突出墓を見れば良いのだけれど、どうも三次盆地のほうがちょっとだけ古いらしく、そっちをスタート地点にしました。

さて三次に着いて、実はその古い四隅突出墓がどこなのか調べてなかった。超いい加減な旅行日程である。そこでまずホテルでナイスなチャリを借りまして、

ナイスなチャリを借りた

— ハマジu (@Hamaji_U) 2015, 9月 19

スマホでチョチョイと検索してチャリで行ける四隅突出墓を調べ出し、google mapで確認し（スマホは見知らぬ地方都市でのチャリ移動すらイージーモードに変えてしまった）猛スピードで走りだしたのであった。中国地方の9月は稲藁の匂いがして懐かしい感じがする。

しかし後で調べて分かったのだけれど、今回行った矢谷古墳（古墳と付くけど古墳「以前」）は四隅突出墓の中でもわりと後発組らしくて、できるだけ古いのを見ようという意図は達成されていなかったらしい。この段階では知る由もなかった。

さて、着きまして。

ウオオ、マジで四隅が突出してる。

これが四隅。突出してる。

築造当初の姿を復元したものなのか、単にそれっぽく仕上げただけなのか不明なので何とも言えないけれども、どう見ても古墳よりも低いです。あと墓穴がたくさんある。これは本にも書いてあることだけど、弥生時代はまだエラい人個人を劇的に祭り上げる文化じゃないので墓はそれほど目立たせる必要はなくて、ちょっと土を盛ったところに石を貼って「ここが村長一族の墓」みたいな感じで、現代の墓石とか墓の土台とかに近いっぽい。しかしながらこんな画期的な墓を見た古代人が「もうちょっと大きくしてみたい」って思ってしまうのは当然の感情（たぶん）なので、まもなく古墳の時代が始まるだろうなあという予感がします。

それから、近くの風土記の丘に矢谷古墳から見つかった特殊器台・特殊壺が展示されています。

これは後の時代の円筒埴輪の原型になったというやつですが、この形が壺だけにツボに来る。台の上に壺だもん。それに紋様がカッコいい。ぜひ我が家にひとつほしい。ここまでデカくなくてもいいけど（これで高さ1.5メートルある）こんな壺にお酒入れて月を見ながらグビグビ飲むのにあこがれるのです。

浜松町でモーニングして仏を拝んで古墳を愛でる朝

大学生のときに気づいたんだけれども、ビッグサイトでおこなわれる盆暮れのイベントに参加するときに、浜松町を基点にするのがわりと便利です。浜松町からはビッグサイト行の路線バスが出てて（当時は都営バスの虹01系統、今はkmフラワーバス）、貿易センタービルのコインロッカーはあのイベント期間中にありながら空きがある。京王線沿線に住んでた当時は乗り換えも京王線→都営新宿線→都営大江戸線と行けばそんなに面倒でもない。それで、よく使っていました。
浜松町といえば新橋から連なるオフィスビルが多くて、つまり平日はサラリーマンだらけだけど休日は人が少ない。特に土日の朝ともなればなおさら閑散としてます。だから盆とか年末年始のビッグサイトへ行く前の朝食に最適で、始発で行くほどには熱狂的じゃない半端なオタクにとってはここで優雅に朝食を摂って、現地の阿鼻叫喚をネット経由で眺めつつ、ワクワクしながら虹01系統の乗り場へ向かうのが最高にテンション上がる時間だった。

駅直結の貿易センタービルの中にもカフェとかいろいろあるんだけれど、とくにイベントとかに出かけるわけでないときは地下鉄の大門駅を上がったところにある上島珈琲店にしてます。JRの駅からまっすぐに来る客はいなさそうな立地なので超空いてる、かと思いきや時々外国人観光客が早朝からダベってたりするのが謎っぽい。モノレール経由で羽田に行く人かしら。それにしてもハンバーガー屋とかよりはくつろいで本を読めるので良いです。ここで一日の予定を考えたりする。

そうして朝食を食べてのんびりして、じゃあどこか目的地に行こうかと思うわけですが、ちょっとお待ちください。上島珈琲店、たしかに良いんだけど、別に浜松町じゃなくてもあるんです。チェーンなのでわりとどこにもある。せっかくなので、浜松町っぽいところに行きたい。それで、西へ向かって歩きます。一般的に西には浄土がある。三蔵法師も西へ向かって旅をしたという。

浜松町の西にあるのは増上寺。歴史的にも江戸幕府との繋がりが色々ある寺ということだけどひとまず調べるのは後回しにして、増上寺のポイントとしては土日の朝から門が開いてるってことです。門をくぐる。東京タワーを背景にして本堂がある。本堂も出入り自由。

本堂に入ってお賽銭入れて焼香します。するとその先にパイプ椅子が並んでいる。誰もいない。そこで座って、正面の金色に輝くご本尊を眺めながらこちらも頑張って如来のごとき穏やかな顔でぼうっとしてると、なんだか宇宙の深淵を覗いたような気がしなくもない。雨の日に雨だれの音を聞きながらぼうっとするのがよいです。ザアザアと途切れのない音が繰り返し遠くから聞こえてくる他は物音もなく、静かな本堂に雨の匂いとお香の匂いが混ざっている。目を開けば薄暗い向こう側に阿弥陀如来。南無阿弥陀仏。たぶんこれだけで結構いい休日になりそうな感じがする。

増上寺を出て、今度は南に行きます。行きますというか、以前から行こうと思ってて時間がないのを理由にちっとも行かなくて、今回初めて行ったんですが、芝公園の奥のほうに木に覆われた小山がある。これが芝丸山古墳です。東京の真ん中ではないけどそれなりにビルに囲まれた場所に前方後円墳があるってのはなんかとんでもないことですね。千五百年前に東京のあたりを治めていたたいそうエラいオジサンのお墓。まさか目と鼻の先にヤマトの大王家が引っ越してくるとは思わなかっただろうなあと思う。

芝公園の側から入るとまずコンクリートを積み重ねた段があり、まさかこれが古墳の段築かと一瞬思ったけどそれにしては段が多すぎるので、たぶん後の世にいろいろやったんじゃないかと思います。いろいろですね。

階段を上って、かなり上って、ようやく後円部にたどりつきました。石が置いてあるのが石室のある場所を示しているのかなあと思う。形はかなり削られているとのことだけど、上を歩いたところそれなりに前方後円形がとどめられていて、こんな都心にありながらちゃんと古墳を感じることができるナイスなスポットです。

（やや見にくいけどサイドビュー。奥の盛り上がった小山が古墳。右が後円部、左側が前方部）

あと周辺を歩いてみたところこの場所って東京タワーの立ってる台地とひとつながりなんですね。台地の先端のちょっと盛り上がったところに古墳が造られてる。芝にかぎらず台地の先っちょって古墳が多くて（実際に数えたわけじゃないけど印象として）、たぶんシモジモの人からよく見えるようにしたんだと思うけども。あ、そういえば東京って武蔵野台地の先端に街が作られてるので、きっと江戸時代に造成したときに相当数の古墳が潰されちゃったんじゃなかろうかと思うんです。惜しいなあ。でも古墳を潰すとなると当時としては謎の石組みとか鏡とか刀剣甲冑、ことによると骸骨が出てきたりするので、記録に残ってたりするかもしれないし、江戸時代の怪談話の中に痕跡があるかもしれない。調べるのはあまりにも骨が折れるけれども。

青塚古墳に行くつもりで青塚古墳に着いた

栄からバスに揺られて三十分。手に持ったスマホのgoogleマップでは目的地にはまだ遠い。にも関わらず早くも到着アナウンス。おかしい。これは明らかにおかしい。こんな場所ではないはずなのに。次のバス停までの距離が異様に長いとか？　というのは希望的観測で、不安が徐々に募って涼しいバスの中なのに汗がタラタラ流れる。バスが停まった左手には木に覆われた小山。見た瞬間にわかった。いくつも古墳を見てきたんだからこの小山が古墳だってことくらい分かる。ああ、しまった、これは。きっとこれも青塚古墳なのだ。私の目指していた青塚古墳ではないけれど青塚古墳なのだ。見知らぬ土地にひとり、人通りもなく蝉の声だけの夏。炎天下に帰りのバスは2時間後。ヤバい。

名古屋のわりと近くに青塚古墳というキレイに整備された前方後円墳があります。衛星写真でみるとバッチリ鍵穴型ですね、前方部には壇がある。Twitterとかでたまに写真が紹介されてるのを見たりしてたいへん整って美しい印象だったので次に名古屋に行ったらついでに青塚古墳も見てこようとかねがね思ってた。

 そんなふうに行きたいなあと思っていたら、盆休みの旅行の途中で名古屋を通過する日程が組めたので青塚古墳に行くことにした。しかし調べてみると交通不便である。造られた当初は幹線道路とか村とかからよく見える場所だったはずだけど、今は駅から遠い。最寄りの名鉄小牧線楽田駅から徒歩30分、歩けないことはないというか普段なら喜んで散歩する距離なのだが真夏のど真ん中の8月ではとても歩く気にはならぬ。それで、バスの程良いのがないかと調べてみたら、犬山市のコミュニティバスがまさに楽田駅から青塚古墳を結んでいるけれども、月火金曜日しか走っていないので休日は使えないです。

さてどうしたものか。と思ってそんなときこそGoogleの出番である。「青塚古墳　バス」とかで検索したら出てくるじゃないですか。豊山町のコミュニティバス。しかも栄から出てて超便利。もうこれしかない、すごい大発見だ。

自分の大発見を賞賛しつつバスに乗った。そしたら違った。

それで、冒頭に戻ります。
この古墳を造った偉い人も、自分の墓が後世に勝手に付けられた名前のせいで他人の墓と間違われるとは思わなかっただろうなあ。犬山市と豊山町。わりと近い場所にあるふたつの町に、青塚古墳という同名の古墳がある。ということを、バス降りたその場でGoogle先生に訊ねて知った。

一応墳丘に登ってみて、円墳かな、方墳かな、などと考えていたが、しかしすっかり「やっちまった感」にやられてしまったのでそのままトボトボと猛暑の中を歩いて帰ることに。ずっと徒歩を覚悟していたけど幸いにも近くにバス停があった。
同じように間違える人がいるかもしれないので帰りのバス停情報を。迷える古墳マニアに届くかしら。
古墳のちょっと東にある県道161号線を南に歩いて行くと、セブンのある交差点の先にバス停があります。徒歩10分くらい。栄まで乗り換えなしで帰れます。すぐ近くにコメダもあるので休憩もバッチリですね。

それから、せっかく訪れたのに何も調べないのはもったいないので、名古屋の図書館で資料を探してみた。「豊山町史」に2ページくらい載ってたので抜書きします。

• 見た目は円墳っぽいけどたぶん前方後円墳である。
• 削られた前方部を加えると結構デカい。
• 現在の富士神社はわりと新しくて、以前は物部八所神社と言った。
• なので古墳の主は物部氏の一族ではないか。
• 古墳の中心軸は物部氏の故郷である大和を向いている。

最後ふたつはあやふやで、そもそも古墳と神社ってあんま関係ないのではとか、古墳の向きって他の理由があるんじゃないかとか思ったりもします。

ともあれ間違えなければ一生行かなかったであろう古墳、これも何かの縁ですね。